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百年中国宪政经验论 |
| 风云际会的二十世纪已然成为历史。沉思百年中国行宪史的屈辱与光荣、苦难与奋争，当有益于未来的再造与复兴、昌盛与辉煌。 百年中国的行宪 (2006-4-9) |
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宪政梦想的断崖：军队国家化 |
| 中国何以不能自由，或者说曾经的自由为什么那么脆弱和容易失去，重组认为，根本的原因是无法解决军队国家化的问题。如果没有认识清楚这个问题 (2006-4-9) |
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让法治和自由在中国生根 |
| 新世纪曙光在望。要是真有上帝对我说：“许个愿吧，为你的祖国。”我会毫不犹豫地说：“让法治和自由在中国生根。”这些都是现行宪法上写得明 (2006-4-9) |
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中国：通过法治迈向民主 |
| 民主的拥护者主张只有‘大众的’政治才能保障法律面前人人平等“。 ——希罗多德《历史》 “依法办事的原理是无权无势者抗衡有权有势者 (2006-4-9) |
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言论自由及其限度 |
| 1. 引言 言论自由（freedom of speech），或称“表达自由”（freedom&nbs (2006-4-9) |
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民主的考验与考验中的民主 |
| 一位曾在中国的大学里讲授美国历史的富布赖特教授，在回国以后向他的美国学生和同事谈到，他曾问一些中国学者和学生为什么要研究美国史，得到 (2006-4-9) |
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新闻网站、公共空间与民主社会 |
| 新闻（journalism）、公共空间（public sphere）与民主（democracy）一向被社会科学论者认为是重 (2006-4-9) |
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当民主妨碍自由的时候 |
| 多数的暴政自由的国家未必尽是民主的国家，而民主的制度也未必不会妨碍自由。历史上有许多自由的国家，但其公民对政治的参与却受到严重的限制 (2006-4-9) |
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保守的自由主义与激进的民主主义 |
| 关于法国大革命的书我已经看过了好几本。近三、四年来，关心政治的文人们差不多都已把革命的热情从攻克巴士底狱转向了英国的“光荣革命”，而 (2006-4-9) |
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从城邦伦理向法权制度的转变 |
| 古希腊城邦社会作为一种古代的社会制度形态，政治意义上的法权关系并不具备，国家在那里尚未上升为一种法权意义上的国家制度，其实体性统治也 (2006-4-9) |
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宪政的正义性 |
| 我们知道，宪政虽然早在古希腊，特别是在古罗马法治精神中就已萌发，但是，古代的法治毕竟与近现代以来的宪政有着根本性的区别。古罗马社会虽 (2006-4-9) |
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无知与自由 |
| 政治事务的本质是如何对待人。因此，任何政治理论和学说都有意或无意地以关于人之本质特征的假设为出发点。有的理论始于对人性善恶的道德判断 (2006-4-9) |
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活着的宪法 |
| 一七七六年，北美十三个英国殖民地不堪忍受宗主国的威权统治，揭竿而起，发表独立宣言，宣布与英国决裂，组成独立的美利坚联邦。 一七八七 (2006-4-9) |
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公民与国家之间的距离 |
| 查尔斯。泰勒（Charles Taylor）教授是当代西方有影响的哲学家、政治理论家。近年来，他致力于研究当代西方社会的民 (2006-4-9) |
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民意代表的言论免责权之研究 |
| 「内容提要」民意代表的言论免责权与议会制度有着密切的同生共长的关系；没有言论免责权，就没有现代意义的议会制度，从而也就没有真正的民主 (2006-4-9) |
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论公民“上书”的基本条件 |
| 因孙志刚案[1]而引发俞江等三位博士[2]就国务院于1982年5月12日颁布的《城市流浪乞讨人员收容遣送办法》的合宪性，依据立法法第 (2006-4-9) |
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宪法基本权利的民法效力 |
| [摘 要]在传统宪法理论中，宪法只以国家权力作为约束对象，宪法基本权利条款不能适用于私法领域，但现代德、美等国宪法理论将宪法效力逐渐 (2006-4-9) |
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从立法角度看修改后的《民族区域自治法》 |
| 民族区域自治，是中国共产党运用马克思列宁主义解决我国民族问题的基本政策，民族区域自治制度是国家的一项基本政治制度。作为实施现行宪法规 (2006-4-9) |
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陌生人社会与法治 |
| 一、道德化的乡土社会 怀着无限的眷念和惆怅，人们依依不舍地离别了故土，奔波在没有烈酒，没有问候的异国他乡，融入了陌生人的世界，故土 (2006-4-9) |
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人的解放与法治的实现 |
| [摘要] 人的解放是法治具有终极意义的价值目标，两者乃是一种互动关系。本文通过中西历史的比较，提出人的解放是历史发展的总趋 (2006-4-9) |
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宪法保护与可持续发展战略 |
| 内容提要：本文阐释了环境权的形成和发展过程，反思了传统法律对环境权规定的缺陷，站在可持续发展的高度，主张应在宪法中增设对环境权的保护 (2006-4-9) |
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法律责任是行使权力的动力保障 |
| 无论是“政绩工程”还是“劣质豆奶粉事件”，其中的责任全然由党政机关和党政领导承担，从未有过地方各级国家权力机关（以下简称为权力机关） (2006-4-9) |
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身心障碍者与人权 |
| 壹、前 言 近代国家的建立，乃是市民革命最具体的成果之一，而近代市民法又构成近代国家的法基础。在近代国家所赖以存立的「自 (2006-4-9) |
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分配正义和群体认同：社会正义在中国 |
| 从上个世纪90年代前期开始，随着中国经济体制的改变和在这一过程中权金勾结、贫富悬殊和制度性腐败的日益加剧，社会正义越来越成为思想界的 (2006-4-9) |
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“县政中国”──从分权到民主化的改革 |
| 通过权力下放（decentralization）和市场化，中国已经在经济转型的轨道上走过了四分之一世纪，大体维持了经济的持续增长。相 (2006-4-9) |
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自由的民族理论是否可能？ |
| 赫尔德说，乡愁是最高贵的痛苦。20世纪末对应于全球化浪潮，民族主义的兴起如压弯的树枝的反弹（伯林语）。而中国的民族主义思潮在20世纪 (2006-4-9) |
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宪政建设是中国政治文明建设的核心与关键 |
| 内容提要：政治文明是由一定社会的政治法律形态，政治思想意识形态和政治行为实践所规定和体现的社会文明。宪政是最能够集中体现政治文明的政 (2006-4-9) |
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西方新闻自由理念的形成和发展 |
| 从本质上说，大众传播是民主性的传播手段。不过它本身并不必然带来民主，它只是具有潜在的民主功能。 现代历史表明，大众传播既推动着民主 (2006-4-9) |
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宪法是契约吗？ |
| 在中国的知识界，对宪政问题的关心和探讨，改革开放以来有了很大的复兴和发展。推进宪政诉求的一个有力的理论工具就是从契约论的角度来伸张宪 (2006-4-9) |
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言论自由和社会发展 |
| 言论自由和社会发展对于人类文明来讲都是重要的，但是，无论从人类历史，还是从当今世界的现实来看，如何正确认识和处理这两者之间的关系，却 (2006-4-9) |
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双向法治秩序与基本人权体系 |
| 当代国际人权法和各国宪法都有关于基本权利的规定。其中，不同的分类方法和规定方式体现出不同的基本权利体系理论和思想。基本权利体系论在国 (2006-4-9) |
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权利冲突是个伪问题 |
| 近年来，权利冲突成为法学界的一个热门话题。虽然我承认这是权利本位问题讨论的延伸与深化，但我更认为这是一个伪问题。因为大家在权利神圣的 (2006-4-9) |
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选举制的好处 |
| 民主选举领导干部既是党的组织原则，又是各级政府组织法的基本要求。《中华人民共和国村民委员会组织法》更是为我们最基层的官-村官-实行民 (2006-4-9) |
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财产权入宪的意义 |
| 2004年财产权条款、人权条款载入我国宪法使宪法的规范结构发生重大变化，它明确了人权作为宪法原则的地位，从而使我国宪法构成了由财产权 (2006-4-9) |
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宪法文本中“人权条款”的规范分析 |
| 2004年宪法修正案的亮点之一是人权“入宪”[2]，突出了人权在国家生活中的价值与功能，使人权从一般的政治原则转变为统一的法律概念和 (2006-4-9) |
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