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	论成玄英的《庄子疏》-自由、自然与境界
有关《庄子》的解释，迄今逾八百种之多，但在历史上有两个里程碑式的解释，那就是郭象的《庄子注》和成玄英的《庄子疏》，以至于只要谈到庄子，就一定会联想到郭象和成玄英 (2007-8-14)

	禅与个性化创造诗论
本文是作者的《佛学与中国古典诗学》系列研究之一，文章从审美体验的角度探讨了古代诗学中个性化的审美理论。中国古典诗学中虽然没有体验这样一个范畴概念，却多有关于审美 (2007-8-14)

	当今中国大众社会的犬儒主义
深圳作家王四四在名为《我们现在还相信甚么》的文章中讲到了他两个朋友的故事。第一个朋友觉得他现在自己的左手都不相信右手，“左手帮右手挠痒痒，右手想，挠得那么舒服， (2007-8-14)

	东土大唐佛教与王维诗风
有唐一代灿若星汉的诗人群体，奏响了中国诗歌发展史上的最强音，在华彩与激情组编的交响乐章里，也有“诗佛”王维“百啭流莺，宫商迭奏”（《史鉴类编》）的佛唱。这位山水 (2007-8-14)

	东晋玄言诗与佛偈
中国文学史上所谓的“玄言诗”，就它特殊的界定含义来说，乃指产生于东晋中期，并在作品中间大量敷陈玄学义理，以致造成其内容与当时流行之清谈混同莫分的诗歌。与这类作品 (2007-8-14)

	文化传统与传统文化
经过了一个多世纪的代价巨大的社会实验，中国人终于懂得了一个真理：未来的陷阱原来不是过去，倒是对过去的不屑一顾。就是说，为了走向未来，需要的不是同过去的一切彻底绝 (2007-8-14)

	董仲舒的君主立宪制
东周数百年，天子式微，礼崩乐坏。统治者的”合法性”出现危机。诸侯便逐鹿中原，僭位而上，在一场接力赛中夺取合法性的火炬。这时的诸侯接力赛，还都是贵族与使君的游戏。 (2007-8-14)

	“道统”与“政统”之间关涉到必然的与偶然的、主流的与枝节的及思想与历史、政治与学术之间的相互影响、制约与限定。
上世纪90年代初，余英时教授发表《钱穆与新儒家》一文，系统而尖锐地批评当代新儒家熊十力、牟宗三等人，其中特别是关涉到熊、牟以”心性”论”道统”的讲法。该文颇受关 (2007-8-14)

	反思的反思
“五·四”新文化运动对二十世纪中国思想、文化及政治影响巨大。知识界讨论问题，必引徵“五·四”，奉为圭臬，以为真理不可易。但是，很多热情、激烈的“五· (2007-8-14)

	陈寅惆守老僧之旧义”诗文释证——一个富涵思想意义的学术史典掌
这篇文章的缘起可以追至八十年代末。记得在那时的某杂志编辑部的一次座谈会上，我曾提到过陈寅恪先生不仅是一位学问家，而且是一个思想家。当时确实没有人能了解这句话的意 (2007-8-14)

	易氏源流考辨
要点易氏得姓之说,曾有春秋战国时齐国易牙雍氏,或魏国人受封食采于易水,因以易为姓等等说法。而易水自古属燕国,齐和魏人不可能在燕属易水食采 (2007-8-14)

	再论易氏源流和易水
前几年，我在“易氏源流考辨”（台湾[古今艺文]季刊1998年25卷1期）文中己讨论过，史籍和易氏家谱关于易氏起源，多是牵附为春秋战国时，齐国大夫雍巫易牙，或姜太 (2007-8-14)

	清末经学的解体和儒学形态的现代转换
当代儒学话语——无论是叙事还是论辩，基本上循着两个路数：一是历史的，重其发展脉络、迁延历程；二是观念的，往往拣金弃沙，只把握根本的传统。前者多为治历史学者所取， (2007-8-14)

	蕴涵与句义分析
【摘要】本文尝试引鉴逻辑的蕴涵理论对汉语的语句语义进行探讨分析。语义蕴涵主要是解释蕴涵，解释蕴涵完全抛开表层形式，只凭对语句语义的理解而 (2007-8-14)

	“字”和汉语研究的方法论
语义型语言和语法型语言在结构原则上的差异，我们曾进行过一些具体的讨论（徐通锵，１９９１），但要真正弄清楚每一种类型的语言结构，还需要弄清楚语言结构单位的性质，因 (2007-8-14)

	训诂学的现代观念
【原文出处】山西大学学报（哲社版）【原刊地名】太原【原刊期号】199502【原刊页号】061-067【分类号】H1【分类&n (2007-8-14)

	谈古今汉语偏义复词的不同特点
【原文出处】漳州师院学报【原刊期号】199403【原刊页号】050-054【分类号】H1【分类名】语言文字学【作 (2007-8-14)

	20世纪国际汉学的趋势与偏向
二战前后，海外中国研究截然两分。要言之，前此重古代和文献学（或语文学）方法，后此则重近现代和社会科学（含人类学）方法。这一变化自有其必然与进步，但上升的螺旋之下 (2007-8-14)

	民族语言学论纲
近年来，笔者从宏观语言学角度对语言与人类社会的关系作过某些研究，尤其对语言学与民族学的关系作了较系统深入的探讨，深感建立一门新的边缘学科—一民族语言学，十分必要 (2007-8-14)

	《孟子》的“而”
一吕叔湘先生的《文言虚字》中说：“而”字的用法大别为二，顺接和转换［①］。作为连词的“而”，在古代汉语中是频率最高的虚词之一。而且，如吕叔老说的“顺接”用法在白 (2007-8-14)

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