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汉语研究的方法论 |
| 语义型语言和语法型语言在结构原则上的差异，我们曾进行过一些具体的讨论（徐通锵，１９９１），但 要真正弄清楚每一种类型的语言结构，还需要弄清楚语言结构 (2008-5-31) |
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以《红字》看霍桑的宗教观 |
| 摘要：纳萨尼尔·霍桑是美国十九世纪杰出的浪漫主义小说家，他的作品有着浓郁的宗教色彩。由于清教自身的复杂状况，霍桑对清教的态度也是复杂的。《红字》是霍桑的代表作， (2008-5-31) |
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当代传播学视野中的中国传统信息接受观 |
| 【内容提要】语言是人类的标征，是人性的外化。由中国传统文化中的信息接受概念以及对它的解释，我们可以分析和推知中国古代受众信息接受的状态、规律和特色，因为信息接受 (2008-5-31) |
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《傲慢与偏见》中叙述视角和写作意义 |
| 摘 要:英国女作家简·奥斯丁的小说《傲慢与偏见》在叙述诗学上彰显出了某种自觉意识。通过建构一种“有意味的形式”,小说改写了传统男性叙事文本里女性被对象化、客体化 (2008-5-31) |
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试析《红字》中的女性意识 |
| 【摘要】美国小说家纳撒尼尔·霍桑的杰作《红字》的女主人公海丝特·白兰身处十七世纪新英格兰的清教社会, 她因爱而犯下大逆不道的通奸罪, 但爱成为她反抗清教社会压迫 (2008-5-31) |
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浅谈哈代的宿命论思想在《苔丝》中的表现 |
| [摘要]哈代的小说中充满了宿命论思想, 这一点在他的名著《苔丝》中描述苔丝的命运时尤为突出。本文试图通过弗洛伊德的作家与白日梦的理论——即小说中主人公所表现出来 (2008-5-31) |
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浅议《傲慢与偏见》中反讽的运用 |
| 摘要：本文通过分析简·奥斯汀的代表作《傲慢与偏见》，让读者领会到它是作者成功运用反讽的典范之作。这种讽刺艺术在人物刻画和情节发展中起到了决定性的作用。关键词：反 (2008-5-31) |
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对汉学论著规范的探讨 |
| 中国学世界化是中西文化交流进入更深层次的表现。对世界范围内汉学研究论著的关注、介绍乃至，是所有人文学者不能回避，且应积极参与之事，如此可预学术之流。近些年伴随着 (2008-5-31) |
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当代西方文论研究的意义 |
| 进行20世纪西方文学理论的研究,不仅要分析其与19世纪文学理论思潮的内在承继关系以及其与西方哲学、社会学、心理学、知识社会学、政治学等的关系,以获得一个比较宽广 (2008-5-6) |
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论法兰克福学派大众文化理论的生成语境 |
| [摘 要]西方马克思主义的认知模式、法西斯主义给“社会研究所”成员带来的痛苦记忆以及20世纪30-60年代美国大众文化蓬勃发展的局面,是法兰克福学派大众文化理论 (2008-5-6) |
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交往理性与诗学话语——论哈贝马斯的文学概念 |
| 内容提要∶哈贝马斯的哲学一般被称作交往行为理论，即关于交往理性和文化现代性的理论。在建设交往理性过程中，文学作为一种独立的话语体系，始终都在他的关怀视野之中。根 (2008-5-6) |
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种族、性别与文本的政治 |
| 内容提要 日常生活是现代性的重要[本文由点滴论文网整理www.ddlw.net]方面,日常生活的日常性带有压抑性和同质性,因此,如何超越现代日常生活便成为当代思 (2008-5-6) |
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巴赫金的对话思想和文论的现代性 |
| 内容提要 当代是西方有史以来“叙事”最受重视的时期，也是叙事理论最为发达的时期。尽管流派纷呈、百家争鸣，但经典叙事学与后经典叙事学构成了当代叙事理论的主流。国内 (2008-5-6) |
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叙事理论与文化战略 |
| 理论之道有两条，一条简捷，一条艰难。近年来许多人拥挤在简捷的路上，把西方的特殊情境中式样翻新的思潮术语饥不择食地搬来，未经选择、消化、质疑，更舍不得潜心去融汇贯 (2008-5-6) |
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“史传”、“诗骚”传统与小说叙事模式的转变 |
| 〔内容提要〕中国古代小说在叙事时间上基本采用连贯叙述，在叙事角度上基本采用全知叙事，在叙事结构上基本以情节为结构中心。这一传统的中国小说叙事模式，在二十世纪初受 (2008-5-6) |
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叙述形式的文化意义 |
| 形式具有意义，独立于内容的意义，这是20世纪美学一再阐明的命题。本文想要论证的是，小说的叙述形式，具有独立于小说内容的意义，而且是与整体的社会文化形态相关的意义 (2008-5-6) |
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中西叙事概念比较 |
| 内容提要 中国叙事理论和西方叙事理论的建构，有各自不同的逻辑起点和理论基础，由此创造了与该理论相适应的叙事概念。本文通过对理论遗产的清理，梳理出中西叙事理论的三 (2008-5-6) |
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文学研究的新思路—简评尧斯的接受美学纲领 |
| 接受美学从六十年代末在联邦德国兴起，而后很快向东西两个方向辐射、蔓延，短短十多年，竟席卷了欧洲大陆与苏美，压倒了曾经炫赫一时的结构主义思潮，成为最新的、影响最广 (2008-5-6) |
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《呼啸山庄》中希思克厉夫性格的双重性 |
| 《呼啸山庄》中希思克厉夫性格的双重性 摘要:《呼啸山庄》作为艾米莉•勃朗特的惟一的一部小说,无论是在主题结构上,还是在艺术构思上,作品都表现出了女作 (2008-5-5) |
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《骆驼祥子》中的人道温情与启蒙立场 |
| 《骆驼祥子》中，“老实，规矩，要强”的祥子经受一系列致命的打击之后，变成一具懒惰、挑刺、甚至不惜出卖人命以换取金钱的行尸走肉。这一精神堕落的原因， (2008-5-5) |
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文学本是微弱的声音 |
| 高行健得诺贝尔文学奖，引起激辩连场，也有人质疑：如不是因为政治推动，文学的力量会有那么大吗？本文旨在说明，文学的声音原是很微弱的。正因如此，聆听这种 (2008-5-5) |
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解读王朔 |
| 有关王朔的议论，骂他的比捧他的更显力度、更有气势、更像文章。无论是一本正经地骂他“痞”，还是诗兴勃发地骂他为“毒蜘蛛”，都让人觉着解闷、感到快意。王朔端出来的作 (2008-5-5) |
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评说低龄化写作：文学之外的另类视野 |
| 新世纪文学的一道风景 现在，想要客观地描述低龄化写作这一“文学事件”，事实上已经非常困难了。关于低龄化写作的各种意见满天飞，有些意见甚至把它描绘得 (2008-5-5) |
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网络文学与文学本质 |
| 一 文学到底是什么?网络文学的出现,再一次将这个关于文 (2008-5-5) |
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道家文化与中国现代浪漫主义文学观 |
| 创作方法上的浪漫主义在中外文学史上早就有人运用,而作为文学思潮的浪漫主义却是人类文化史的特定阶段的产物。它发端于18世纪末的西欧,在西欧各国流行了近半个世纪以后 (2008-5-5) |
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文学意义流程分析 |
| 文学意义作为文学实现的最终方式,对文学意义进行分析,有助于把握文学运转的规律,对文学的发展方向和价值也有一定的建构意义。本文试图借鉴西方对文学意义分 (2008-5-5) |
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当代中国文学的精神缺陷 |
| 当代中国文学的精神缺陷 【内容提要】和拥有宗教背景的西方文学（特别是俄罗斯文学）相比，中国数千年的文学便显示出一个根本的空缺：缺少灵魂论辩的维度，或者说，灵魂的 (2008-5-5) |
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刘禹锡对迁谪文学传统的突破 |
| 怨愤：屈原以来的迁谪文学传统 迁谪（或谓贬谪）文学究竟始于何时，学界尚无定论（注：或以为源于《周易》、《春秋》，或以为起于《诗经·小雅·四月》，又或谓当从屈原 (2008-5-5) |
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“历史3”――历史题材文学创作的历史真实 |
| 历史题材创作中的“历史真实”属于什么？是属于历史还是属于文学？这是历史题材创作中一个重大问题。由于对这个问题经常有不同的理解，结果对一部历史题材的创作的看法迥异 (2008-5-5) |
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历史题材创作、史识与史观 |
| 当前历史题材的小说创作十分繁荣, 出现了一批佳作。至于历史题材的电视剧, 则几乎占领了每天电视的黄金时段, 帝王将相你方唱罢我登场, 往来穿梭, 很是热闹。这些 (2008-5-5) |
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全球化语境与历史叙事的民族本土立场 |
| 上世纪90年代以来，当代中国历史小说日益明显地呈现出虚实分化的两极发展态势：一方面是苏童、叶兆言、刘震云、格非、莫言等一批青年作家挟借“新历史”之名，创作了《一 (2008-5-5) |
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重新评估《红楼梦》的巨大价值 |
| 《红楼梦》是举世公认的中国最伟大的文学作品，前人虽对它已经作了各种各样的解析和评价，但笔者认为都远未触及它的精神实质。《红楼梦》需要以全方位的视角整体解读，其真 (2008-5-5) |
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《老子》美学思想的三个本原要素 |
| [摘要] 《老子》一书提出命名问题，命名问题就是一种名实配称关系。在名实配称关系中，名为自身真实性立法。在一种非配称的语境中，相对于名，象的审美意义被提出，由此 (2008-5-5) |
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老子《道德经》本质上是一部“兵书” |
| 老子的《道德经》究竟是一部什么样的书呢？历史上众说纷纭，莫衷一是。 一派人认为老子的《道德经》不是一部兵书。这是当前大多数人的普遍看法。其中的一些人，把《道德 (2008-5-5) |
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略论中国古代书院的社会文化功能 |
| 书院是中国古代一种独特的教育机构。它萌芽于唐，兴盛于宋，延续于元，全面普及于明清，清末改制为新式学堂，延绵1000余年，对我国古代文化教育、学术思想的发展产生过 (2008-5-5) |
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文艺也要讲政治——关于文艺与政治关系的新话题 |
| 党的十四届四中全会提出，高级干部要成为马克思主义的政治家。十四届五中全会以来，以江泽民同志为核心的党中央又多次反复强调，高级干部一定要讲政治，在政治问题上必须头 (2008-5-5) |
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政治文化与中国当代文艺学 |
| 本文对中国当代文艺学与政治文化的内在关系进行了梳理。文章认为,政治文化作为中国当代文艺学发展的重要[本文由点滴论文网整理www.ddlw.net]依据,既与当时 (2008-5-5) |
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文艺与政治——一个应重新审视的话题 |
| 一、理论上的失误与再失误{$PageTitle}-本文由“点滴论文www.ddlw.net网”提供,禁止转载！如今,恐怕再没有什么人会否认上个世纪40年代初延安 (2008-5-5) |
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略论形象思维的基本特征 |
| 在《毛主席给陈毅同志谈诗的一封信》发表之后，形象思维作为文艺创作的一条基本规律，已被肯定下来了。但是，形象思维的基本特征是什么，这是一个需要继续探讨的问题。本文 (2008-5-5) |
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“形象思维”的两次大论争 |
| 新中国成立后，美学界、文艺理论界就“形象思维”问题展开过两次大规模的论争。第一次是50年代中期至60年代中期，历时十年左右；第二次是七十年代末期至八十年代中期， (2008-5-5) |
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关于文学评价中的“人性”标准 |
| 一 以往我们的文学研究和批评曾被一种“左”的思潮和庸俗社会学思想统治着，突出地表现为把阶级分析的观点和方法简单化、庸俗化，以作家的阶级身份和作品的阶级 (2008-5-5) |
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人性在中国文学中的流变 |
| 一、人性问题概要人性是支撑文学发展的重要[本文由点滴论文网整理www.ddlw.net]基础,透过人性的历史变迁,我们可以清楚地描绘出文学发展的内在逻辑结构。关 (2008-5-5) |
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人性、人道主义与二十世纪中国文艺理论 |
| 对于文艺理论界那些在即将过去的世纪中曾经艰难跋涉过的人来说,迎接新世纪的到来,是不免会有别样的滋味的。在回首往事,对这踬蹶的来路作思辨的清理时,像人性、人道主义 (2008-5-5) |
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文学与玄学·关于《灵山》 |
| 汉语，当今世界上最大的一个语种，就说这种语言的人数而言，有没有充分表述的自由？这首先是一个政治问题，其次是社会伦理道德的压力，从而造成作家心理上的自我约束，然后 (2008-5-5) |
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