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人道主义与反人道主义:列维纳斯、卡西尔和海德格尔
我们知道列维纳斯作为研究生参加了今日来说那场著名的1929年在达沃斯(Davos,在瑞士)发生于厄内斯特·卡西尔和马丁·海德格尔之间的辩论。但我们还没有充分认识  (2006-4-9)
 
莱布尼茨的“可能世界”留下的历史困惑
摘要: 莱布尼茨的“可能世界”的严格化、精确化,演变为图灵机概念,随着第一台电脑诞生,图灵机的物理实现,人类认知和智能活动被认知科学家们乐观地认为可以转换成计算  (2006-4-9)
 
“凡不可说的,应当沉默”——关于维特根斯坦的哲学札记
一、“凡不可说的,应当沉默”   维特根斯坦就这样以神秘的朦胧诗一般的语言结束了他的《逻辑哲学论》。就是这本不到10万字的格言体著作,开创了一个崭新的哲学流派,  (2006-4-9)
 
思维与理论
思维与理论都是认识论中的基本范畴。正确理解思维与理论,有利于我们正确认识整个物质世界。 一、对立统一    物质的对立统  (2006-4-9)
 
Peirce*逻辑代数中的几个符号及其它
1     现代逻辑常被人们追溯到她的奠基人Frege (Lebniz是先驱者的地位);接着谈现代逻辑,人们会自然地找到其身后的P  (2006-4-9)
 
技术与人文
一、 人文:自由的理想 二、 技术:人的本质构成三、 技术与人文的原始关联(一):语言四、 技术与人文的原始关联(二):  (2006-4-9)
 
论庄子的技术哲学及其现代意义
1.导论庄子对技术的见解,可发见于其关于知识的论议。在区分假知与真知时,庄子曾以技术为典型来说明后者。故将见庄子 的技术观,须检讨庄子的知识论及认识论  (2006-4-9)
 
寻求自由与公道的社会?——现代中国自由主义的一个考察
一个社会要得以维持,必须要有一套为社会所有成员普遍接受的合理性规则。传统中国是一个礼治社会,儒家的礼治提供了符合那个时代正义标准的规则秩序。然而,从19世纪末开  (2006-4-9)
 
上半个世纪的自由主义
中国的自由主义思潮,严格而言发端于五四时期。在这以前,梁启超在《新民从报》鼓吹的新民说、严复对密尔、斯宾塞学说的介绍等等,可以视作自由主义的先声,但并未掀起一个  (2006-4-9)
 
超自由主义
序言     罗伯特·曼戈贝拉·安格尔(Roberto Mangabeira Unger) 旨在建立一个“构建性社会理论”(con  (2006-4-9)
 
民主阶进理论
从领导方式角度探讨,从极端的个人独裁到完全的民主,中间有无数种过渡形态。国家的管理究竟采取何种方式,应以国民的成熟度而定(特殊情况还要参照其它因素)。   (2006-4-9)
 
五蕴与十二因缘之关系及其哲学意义
键词:佛教;哲学;五蕴;十二因缘;关系    摘要:作为佛教哲学基础理论的“五蕴”说和“十二因缘”说之间是具有逻辑结构的对应关联的  (2006-4-9)
 
戴震研究专题(二)血气心知:戴震义理之学的逻辑展开
元气实体思想构成了戴震义理之学的价值源头和逻辑起点。戴震义理之学的思想宗旨决定了戴震必须把探索的视野由自然的层面转向社会的、政治的层面。戴震论“性”,是展示其进  (2006-4-9)
 
批判思维
写作缘起   哲学家巴斯噶有一句名言:「人只是自然界?一根脆弱的芦苇,但这 是一根会思考的芦苇」。   人类的优越性,在于其久思考  (2006-4-9)
 
关于中国传统医学的一个传统观念棗医者意也
在中国古代医学著作中,时常可以见到“医者意也”的说法。好像医学理论的神秘性、治疗方法的灵活性、医家的悟性,都只能以一个“意”字来体现。换言之,中国传统医学的神韵  (2006-4-9)
 
(推荐)玩笑的深度及其限度——论刘震云:《故乡面和花朵》
  内容提要           &nb  (2006-4-9)
 
环境正义与政策指针
环境正义与政策指针  发布时间: 2003-8-14  作者:秩名  1.开头语面对21世  (2006-4-9)
 
论印度宗教哲学对叔本华的影响
论印度宗教哲学对叔本华的影响  发布时间: 2003-3-14  作者:秩名     (2006-4-9)
 
试论理论体系的比较与评价
试论理论体系的比较与评价  发布时间: 2003-1-16  作者:秩名   &  (2006-4-9)
 
试论传统文化与现代化的共时性
试论传统文化与现代化的共时性  发布时间: 2003-9-2  作者:秩名  摘   (2006-4-9)
 
理性本源
理性本源  发布时间: 2003-3-5  作者:秩名  内容提要:理性的命运喻示着文化的  (2006-4-9)
 
理性的定位与思想的复兴
理性的定位与思想的复兴  发布时间: 2003-6-27  作者:秩名  众所周知,深入地  (2006-4-9)
 
葛洪及其人生哲学
葛洪及其人生哲学  发布时间: 2003-9-11  作者:秩名  摘要:葛洪的人生哲学与  (2006-4-9)
 
海德格尔的良知之思
海德格尔的良知之思  发布时间: 2003-9-10  作者:秩名  【摘要】   (2006-4-9)
 
现象学反思的两难——胡塞尔、舍勒、海德格尔在反思问题上的不同态度及其内在根源
现象学反思的两难——胡塞尔、舍勒、海德格尔在反思问题上的不同态度及其内在根源  发布时间: 2003-8-8    (2006-4-9)
 
信号、句子、词
信号、句子、词  发布时间: 2003-2-26  作者:秩名      (2006-4-9)
 
“历史哲学”中的“历史—哲学”关系
“历史哲学”中的“历史—哲学”关系  发布时间: 2003-9-9  作者:秩名  &nb  (2006-4-9)
 
“为辩解进一言”—— 日常语言分析的一篇经典
“为辩解进一言”—— 日常语言分析的一篇经典  发布时间: 2003-9-8  作者:秩名   (2006-4-9)
 
什么是信息哲学?
什么是信息哲学?  发布时间: 2003-9-3  作者:秩名      (2006-4-9)
 
哲学概念翻译的几个问题
哲学概念翻译的几个问题  发布时间: 2003-8-23  作者:秩名   &n  (2006-4-9)
 
全球化与基督教的自我诠释
全球化与基督教的自我诠释  发布时间: 2003-11-25  作者:秩名  世界范围内的  (2006-4-9)
 
主体·理性——试比较福柯与哈贝马斯对现代性的诊断
主体·理性——试比较福柯与哈贝马斯对现代性的诊断  发布时间: 2003-2-2  作者:秩名 &n  (2006-4-9)
 
试论关于王小波的文化想象
试论关于王小波的文化想象  发布时间: 2003-8-12  作者:秩名   &  (2006-4-9)
 
阴性返魅——解读徐小斌中篇小说《双鱼星座》
阴性返魅——解读徐小斌中篇小说《双鱼星座》  发布时间: 2003-3-23  作者:秩名 &nbs  (2006-4-9)
 
文化的剩余价值——哈贝马斯的大众文化批判
文化的剩余价值——哈贝马斯的大众文化批判  发布时间: 2003-9-9  作者:秩名    (2006-4-9)
 
福柯与哈贝马斯之争
福柯与哈贝马斯之争  发布时间: 2003-12-1  作者:秩名   &nbs  (2006-4-9)
 
文艺方法论年的历史反思
文艺方法论年的历史反思  发布时间: 2003-6-15  作者:秩名   &n  (2006-4-9)
 
碰撞、对话、发展、建设——西方文化思潮与当代中国的回应
碰撞、对话、发展、建设——西方文化思潮与当代中国的回应  发布时间: 2003-8-10  作者:秩名&nbs  (2006-4-9)
 
什么是视觉文化?
什么是视觉文化?  发布时间: 2003-12-6  作者:秩名      (2006-4-9)
 
论以身践道
论以身践道  发布时间: 2003-3-21  作者:秩名    &n  (2006-4-9)
 
后现代价值观和文化相对论
后现代价值观和文化相对论  发布时间: 2003-3-11  作者:徐贲  一、后现代文化  (2006-4-9)
 
李学勤:《诗论》的题材和作者
李学勤:《诗论》的题材和作者  发布时间: 2003-7-27  作者:《上博馆藏战国楚竹书研究》   (2006-4-9)
 
简论道德规范的缺位与错位
简论道德规范的缺位与错位  发布时间: 2003-4-13  作者:秩名  关于近十几年的  (2006-4-9)
 
历史的误读与道德的偏执
历史的误读与道德的偏执  发布时间: 2003-6-24  作者:秩名  -----迟到的  (2006-4-9)
 
试论文化的本质及分类
试论文化的本质及分类  发布时间: 2003-5-15  作者:秩名  ——兼向黄楠森先生  (2006-4-9)
 
走出道德困境建设新华伦理
走出道德困境建设新华伦理  发布时间: 2003-1-18  作者:秩名  ——建设适应市  (2006-4-9)
 
耶穌會上與哥白尼學說在華的傳播
耶穌會上與哥白尼學說在華的傳播  发布时间: 2003-9-14  作者:秩名  *&nb  (2006-4-9)
 
分析哲学的价值
分析哲学的价值  发布时间: 2003-8-13  作者:秩名  毋庸否认,分析哲学无论是  (2006-4-9)
 
真实的神话
真实的神话  发布时间: 2003-9-26  作者:秩名  1  &  (2006-4-9)
 
天·地·人谈《易传》的生态哲学
天·地·人谈《易传》的生态哲学  发布时间: 2003-10-26  作者:秩名  《易传  (2006-4-9)
 

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