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关羽崇拜的塑成与民间文化传统
神明崇拜指由官方和民间组织、个人举行的对神明的崇把、礼拜等仪式行为。对于神明崇拜象征的形成、发展和变化，研究者多从历时、共时的角度强调这种仪式行为及相关神话、象  (2006-4-25)
 
中国再婚制度的历史沿革与法律透视
摘要：中国古史，浩浩五千余年，本文试图在纵向的历史发展中分析妇女再婚的法律规定和社会观念的演变。同时，由于在中国古代那样的“前市民社会”中，民间习惯和道德观念（  (2006-4-25)
 
论汉儒知识分子的权力穿孔
一．知识与权力     知识能带来权力。知识分子常常迷恋权力。正所谓”学而优则仕”。虽然少数知识分子，例如”为艺术而艺术  (2006-4-25)
 
百年史学历程回顾二题
   本世纪许多史学名家，从个体看，他们有的注重宏观阐发，以纵揽大局取胜；有的则专擅实证，以具体而微见长。或激越，或苛刻，或冷峻，  (2006-4-25)
 
中国改革：历史与伦理的评价
 一中国改革为什么成功          &nb  (2006-4-25)
 
试论民族因素对苏联调停三区革命的影响
内容提要：  “苏联与三区革命”是近50年来中苏关系史中的研究热门。由于档案文件的禁锢，许多疑团没有解开。例如，苏联为什么调停三区与国民政府  (2006-4-25)
 
浅谈清末法律修订的政治经济原因
  清末清政府修订法律是中国近代史和中国法制史上的一个重大事件。由于其修订法律的原因涉及内容较多，加之当时国际国内形势复杂，故历来史家对此评  (2006-4-25)
 
50年来的中国近代文化史研究
  20世纪末中国学术界最引人注目的现象之一是文化史研究的复兴，它的发展已经超越传统的文史领域，而日益成为当代中国学术研究、社会主义精神文明  (2006-4-25)
 
文化专横与历史污秽——答容若先生
   拜读了容若先生的大作：《也谈孙中山之五大罪——评袁伟时关于护法的‘翻案’文章》（《明报月刊》2001年十月号；以下凡引用该文  (2006-4-25)
 
中国通史的一种读法——帝国组织的兴亡条件及其演变
内容提要     本文试图在历史叙述中回答当代中国人的基本问题：我们从哪里来？我们在什么地方？我们往哪里去？全文章节如下  (2006-4-25)
 
谈“英雄崇拜情结”及其悲剧
 谁是英雄？不同的时代对此有着不同的理解。如果我们抖去历史的尘封，翻开一部厚重的中华民族史，认真地作一次追本溯源的巡礼，这对于理解我们的主题将是很有益  (2006-4-25)
 

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