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论《周易》与中国文化轴心期大转型（下） |
| 三．《周易》古经观念的意义 中国文化的第一次大转型不是突然发生的，它实际上经历了三个阶段：西周、春秋、战国。这三个阶段的发展，恰好与《周易》文本对应：时期&nb (2006-4-25) |
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有关古文论“失语”、“复语”问题的冷思考 |
| 关于中国文论“失语”及古文论现代转化问题，是近年来文论界的一个热门话题。但象文论界的若干热门话题一样，近来又它也有变冷之势。笔者多年来一直关注中国当代美学及文艺 (2006-4-25) |
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论六经並称的时代兼及疑古说的方法论问题 |
| 本文通过分析《论语》、《庄子》、《礼记》、《史记》和帛书易传、郭店楚简的记载，证明六经的形成，源於孔子；早在先秦时期，《周易》就已与《诗》、《书》、《礼》、《乐 (2006-4-25) |
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梁启超古书辨伪方法平议 |
| 梁启超（1873一1929）是中国近代的文化巨人，也是清华国学研究院的著名导师。在本世纪初的疑古辨伪运动中，梁启超尽管承认自己不如胡适、钱玄同“疑古最勇，辨伪最 (2006-4-25) |
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试论古史辨运动兴起的思想来源 |
| 顾颉刚是本世纪二三十年代古史辨运动的主帅。从古史辨运动一开始，顾颉刚就特别具有历史意识，在《古史辨》第1册写了一篇长达6万字的《自序》，突出强调他倡导、组织古史 (2006-4-25) |
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“大学之道”——《大学》新读之一 |
| 孔子自谓“述而不作”。①《中庸》亦称:“仲尼祖述尧舜，宪章文武”。王夫之在读《资治通鉴》时亦得出结论：“法备于三王，道著于孔子”。 ②这三者互相印证， (2006-4-25) |
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《山海经》的神话地理 |
| 一．引言 《山海经》既是一部挑战性的古书，又是我们民族某些根深蒂固的观念的渊薮 (2006-4-25) |
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文道并焕 儒释兼综——论陶望龄的学术与文学 |
| 内容提要：陶望龄是明代馆阁之中较早力图汰除王、李结习的人物。他阅历清华，高科重望，附应性灵说，为公安派誉播文苑产生了重要作用。他是泰州后学，谭道证性、赋诗为文， (2006-4-25) |
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百年《老子》散文艺术研究述要 |
| 摘要：20世纪以来，诸子学勃兴，“以子证经”的学术传统被打破，《老子》及先秦道家学统得到重新审视。百年间围绕老子其人其书和“五千言”真谛展开了广泛的讨论，《老子 (2006-4-25) |
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百年《孟子》散文艺术研究之回顾与前瞻 |
| 摘要：20世纪以来，随着经学的式微，诸子学勃兴，作为儒家重要经典的《孟子》得到了多学科多领域的广泛研究，文学研究是其中之一。纵观百年《孟子》文学研究，有创获亦有 (2006-4-25) |
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20世纪《论语》散文艺术研究述评 |
| [摘要]20世纪初，儒学独尊地位被打破。百年中，随着孔子以及儒学思想研究的深入，作为儒家重要经典的《论语》一书的文学价值和散文艺术成就逐渐为人所认识。纵观百年《 (2006-4-25) |
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《三国演义》研究论争述评 |
| 新时期以来，《三国演义》研究取得了长足进展，其广度和深度都大大超过了以往任何历史时期，在一系列问题上提出了许多新的见解，取得了若干新的突破。其中争论较多，最为引 (2006-4-25) |
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怎样看待王夫之对古代作家的批评 |
| 最近，学术界对于王夫之关于古典诗文大家的严格批评有所关注。如船山将贴近历史、同情人民的杜诗讥为“愁贫怯死”；把元、白写爱情的诗歌斥为“迨元白起，而后将身化作妖冶 (2006-4-25) |
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《西游记》的流氓无赖意识 |
| 多年来不断地品味着《西游记》， 认为它揭示了中国人的思想和性格的某些要素，应当进行深入的思考，探究出这部巨著的核心思想来，尤其重要的是找出 (2006-4-25) |
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试论中国帝王文学 |
| 从类群的角度来划分中国古代文学，长期以来我们看到的有民间文学、妇女文学、宫庭文学或者贵族文学等，还有臣妾文学和圣哲文学等提法。然而，一个十分显著的文学类群却没有 (2006-4-25) |
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《莊子·齊物論》窺管 |
| (一)《齊物論》 對篇名之解釋，衆說紛紜。其說大致有五：一、論齊一萬物。左思《魏都賦》：萬物可齊於一朝。劉淵林注： (2006-4-25) |
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文化：中国诗歌史的大视野 |
| 「新诗运动」也随郭沫若的《女神》、《凤凰涅》大张旗鼓地登上了历史舞台。中国历史的一个新时期拉开了帷幕。 但是，传统诗歌并没有相应地退出舞台，它仍然活跃在诗 (2006-4-25) |
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