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中国思想与现象学还原 |
| Title: The Chinese thought and phenomenological re (2008-7-22) |
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中国思想与分析哲学 |
| Title: The Chinese thought and analytical philosop (2008-7-22) |
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宗教精神：今日中国超民族主义的希望 |
| 本文首先描述了当代中国社会从「国际主义」的口号下的民族主义转向「爱国主义」口号下的民族主义的趋势；然后逐一指出了中国的佛`基督教、伊斯兰教、儒教和道教之中有助于 (2008-7-22) |
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中国知识分子的反宗教传统 |
| 1553年（1552年?），耶稣会士沙勿略(Francis Xavier)在上川岛（Island of Sancian）面向中国大 (2008-7-22) |
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中国哲学合法性问题辨析 |
| 内容摘要：“中国哲学的合法性”是当前中国哲学界的焦点和热点问题。在围绕着这一问题的众多争论中，许多学者往往忽视“ (2008-7-22) |
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庄子的薪火之喻与“悬解” |
| 一 中国有句俗语云：“人死如灯灭。”此语至少包含两层意思：一是对“死”抱一种豁然达观的态度 (2008-7-22) |
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论老子“和谐”社会的思想 |
| 对于“建立和谐社会”问题，一时间，论者如云。其中，从继承中国传统文化的角度，即从老子思想着眼来阐述这个问题的，也大有人在。不过其论述牵强附会，有失偏 (2008-7-22) |
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黄宗羲的历史哲学 |
| 内容提要：黄宗羲出生在明清易代之际的历史剧变时期，剧烈的社会变动使他不断思考历史的变动，由此形成了他的历史哲学。黄宗羲的历史哲学以《周易》的变通思想 (2008-7-22) |
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庄子与惠施 |
| 一、一对同乡 两个布衣 庄子与惠施是战国中期的两位卓越哲等家。他们的生卒年在史 (2008-7-22) |
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建构中国哲学的方法论反思 |
| 2006年，高等教育出版社出版了我编著的《中国哲学史》一书，是我重构中国哲学史的新尝试。思考并实践中国哲学史的重新建构，是十分有意义而 (2008-7-22) |
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哲学如何面对现实问题 |
| 哲学研究当然要有敏锐的问题意识，但不能总是跟着问题跑。问题往往是散在的、复杂的和流动性的，并且杂陈于不同的层面，而哲学研究则带有相对的确 (2008-7-22) |
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知识与看法 |
| 知道、认为、所知 知道总是与真相相连， (2008-7-22) |
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让逻辑重获哲学意义（1912-1916） |
| 1．走向一种哲学的逻辑 1912年到1916年间海德格尔发表了一系列著作，在其中他探讨了盛行的主要逻辑理论，并涉及到逻辑在一些学说——新经院主义 (2008-7-22) |
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涵义与意谓——理解弗雷格 |
| 达米特认为，弗雷格是语言哲学之父(参见Dummett，1993)。他的语言哲学就是他的 意义理论，这一理论由两部分组成，一部分是关于涵义的理论，另一 (2008-7-22) |
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划界与批判 |
| 提要：康德和维特根斯坦思想相似性或亲和性逐渐成为西方学界关注的话题。最近出版的一些传记文献表明，维特根斯坦熟悉康德哲学，并深受影响。而就《纯粹理性批判》和《逻辑 (2008-7-22) |
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论真理和错误 |
| 这几天我已经习惯于从感官里把我的精神摆脱出来，我又正好看出关于物体性的东西有很少是我们认识得准确的，关于人的精神有更多的东西是我们认识的，关于上帝本身我们认识的 (2008-7-22) |
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日本历史的信仰逻辑 |
| 逻辑历史学认为：每种独特的历史必然内含独特的历史信仰。历史信仰承诺历史的终极合理性，这种承诺担保历史的终极正义性。不同历史的 (2008-7-22) |
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