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从九种《皇朝经世文编》看晚清自然科学认知的变迁 |
| 【内容提要】本文以九种《皇朝经世文编》为史料依据，考察近代科学知识从西方输入时，晚清社会大众如何进行文化和知识架构的调整，以试图认识近代科学的本质，形成自己对近 (2008-7-24) |
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形而上学引论 |
| 自实证主义兴起之后，形而上学便不断面临各种形式的诘难1。20世纪的后期，随着后形而上学2等提法的出现，形而上学似乎进一步被视为已经终结或应该终结的历史现象。然而 (2008-7-22) |
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自我修养与自我创新：晚年福柯的主体／自我观 |
| 哲学——或扩大而言——整个人文社会科学大抵可分为两种形态：一种是偏向非个人化的哲学论述(philosophical discourse)，偏重概念思辨 (2008-7-22) |
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基督教的上帝观：三位一体神学的东方与西方 |
| 一、 认信三位一体是基督教信仰的基本特质，然而三一神学不是其发展始初就已完备的基本教义。经过相当长的发展时期，中间历经极为复杂的挑战、辩论和规范过程 (2008-7-22) |
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真理：在哲学与神学之间 |
| 现著名的基督教神学家帕克教授(Dr.J.I.Packer)在其《现代真理的实质》(The Substance of Truth&n (2008-7-22) |
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至上性追求中个人的哲学思考 |
| [内容提要]：本文以西方哲学史上几位哲学家对人的问题的理解为例来探讨人在哲学中特别是形而上学中的地位。首先笔者阐明对于形而上学的理解，说明哲学是通过形而上学探寻 (2008-7-22) |
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中西哲学对“本体”问题之思考 |
| 20世纪即将结束，当人们回顾这一个世纪的哲学情形时，不免深深感到人们并未摆脱“物自体”，“本体”的困惑和萦绕。 (2008-7-22) |
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论精神产品的价值判断 |
| 在精神生产力范畴中，人们会经常遇到并思考如此一类问题，即什么样的精神产品是好的，哪些精神产品是劣质的，其衡量、评判的标准是什么？这个问 (2008-7-22) |
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德希达书写死之绝境 |
| 夏可君的文字组编之一： 德希达书写死之绝境 ——与海德格尔、布朗肖、列维纳斯一道面对“死” &nbs (2008-7-22) |
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世界与大地 |
| 海德格尔艺术哲学的核心概念谈 本文由“点滴论文www.ddlw.net网”提供,禁止转载！ 摘要：世界与大地一显一 (2008-7-22) |
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诠释学与中国 |
| 诠释学(Hermeneutik)一词来源于赫尔默斯(Hermes)，赫尔默斯本是希腊神话中诸神的 一位信使的名字，亦称“快速之神”，过去德 (2008-7-22) |
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希腊哲学思维的制作图式 |
| 摘要：希腊人发明了哲学，并视之为最高贵的活动。相比之下，生产制作是最低贱的活动。可令人想不到的是：最高贵的活动所采用的思维方式竟来自最低贱的活动。制作活动有一种 (2008-7-22) |
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朝向二十一世纪的西方哲学 |
| 「内容提要」20世纪晚期，西方哲学最引人注目的事情是政治哲学的崛起和后现代主义的传播。本文提出：第一，政治哲学和后现代主义是对启蒙遗产的深刻反思，但它们立场是不 (2008-7-22) |
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相关主义 |
| （1）近年来西方哲学中最令人注目的现象就是后现代主义的兴起，而且它对我国哲学界也产生了相当大的影响。后现代主义主要有两种版本，即法国的后现代主义和美国的后现代主 (2008-7-22) |
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形而上学与形上境界 |
| “形而上学”的意义可追溯到亚里士多德所谓的“第一哲学”。按亚氏讲，它是研究“存在本身”的学问。但对“存在本身”的研究，在巴门尼德的哲学中就有了，巴门尼德第一次将 (2008-7-22) |
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绝对的真理与方法 |
| 现代西方哲学拒斥、批判传统形而上学，其中的主要之点是对传统哲学的绝对主义、一元主义的批判。“语言转向”、“生活世界”转向和“后哲学文化”等重大的哲学变革和主张， (2008-7-22) |
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超越正义与权利——评美国新自由主义 |
| 自70年代以来，美国哲学场景中最突出的事件就是政治哲学的崛起。一大批思想背景不同且观点各异的政治哲学家脱颖而出，从颇为正统的德沃金（R.Dworkin）到反抗传 (2008-7-22) |
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