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二者的工作有联系但又是分别独立的，是具有不同的性质的，即具有“诗”和“思”的不同，创作是“诗”，而批评却是科学的“思”。批评是有独立的品格的。
　　另外，批评虽然可以对作家作品按照自己的理解进行阐释，引导读者或作者进行欣赏、体味、比较、选择进而作出判断和评价，但批评家也决不能自视为君临作家和读者之上的审判官，认为自己的责任就是要指导读者，教训作者。因为作家和批评家和读者都是平行平等的，作家和读者包括其他的批评家或理论家对批评家的批评同样是抱着一种欣赏的态度来阅读和理解的，对批评家的观点或者认同、或者理解、或者反对、或者置之一笑都无不可，因为上帝——读者（包括作家和其他的批评家或理论家）并没有赋予批评家法律上的裁决权。
　　既然作家和批评家和读者都是独立的、平行平等的，那么，他们是否可以我行我素。彼此之间老死不相往来呢？答案显然是否定的。我们说他们是独立的、平行平等的是强调他们各自的独立品格，而不是否定他们之间的联系，其实他们之间，特别是创作与批评之间的联系又是非常密切的，是互补互动的。就像生活的多彩多姿能为创作提供丰富的素材一样，创作的繁荣多样也能绐批评提供鲜活的素材，而多样的、健康向上的文艺批评又能回过头来促进创作的提高和繁荣，这就是创作与批评之间的互补互动的密切关系。
　　总之，笔者认为，当前文艺批评的混乱、“失语”或“缺席”状态，是由于文艺批评的独立品格的失落。文艺批评的独立品格包括两个方面，即批评家的独立品格和文艺批评自身的独立品格。就批评家的独立品格来说：一是指批评家的高尚的独立的人格；一是指批评家要遵循文艺自身的特点和规律进行批评，批评家的高尚的独立的人格是指在批评时把自己的偏狭减少到最低限度，尽可能地达到批评的客观公正；批评家要遵循文艺自身的特点和规律进行批评，是指批评家在批评时要符合文艺批评的规范，要采用科学的、适当的批评标准。文艺批评的失范或混乱，说到底是批评标准的混乱。而要确定文艺批评标准，重要的还是要确定价值标准。共产主义的理想信念是我们最高的价值标准，而在我们的社会主义初级阶段，我们不妨还有一个最低的价值标准，这个最低的价值标准可以延续五四提出的民主与科学的标准。文艺批评的思想标准可以在这一价值标准指导下确定。大体上说，评价作品，应主要从审美、价值和道德三个方面来衡量；评价作者，应该和同时代作家来做横向比较并考察其对后世的影响。就文学批评自身的独立品格来说，作家、批评家与读者之间根本没有高下优劣的等级之分，更没有主从或隶属之别，他们之间是平行、平等、互补互动的。创作是以现实生活为素材，批评是以作家作品为素材，二者同为精神劳动。批评家对作家作品的理论批评，决不仅仅是给某个或某几个作家来看的，而是面对全人类的精神成果，是给广大读者看的，是要和理论家和批评家进行精神对话。作家和批评家的工作有联系但又是分别独立的，是具有不同的性质的，即具有“诗”和“思”的不同，创作是“诗”，而批评却是科学的“思”。批评家也决不是君临作家和读者之上的审判官。创作与批评之间是互补互动的关系。文艺批评是有自己的独立品格的。
　　收稿日期：2002-10-02
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　　字库未存字注释：
　　　　＠①原字王加夫
　　　　＠②原字火加亘
　　　　＠③原字耳加卑

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